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    理论上来说，这个等腰三角形，应该是一个非常稳定的结构。可是，从一开始，关卓凡这个点，到慈安和慈禧的那两个点，距离就不是完全对等的。随着时间的推移，关卓凡和慈禧的关系愈来愈紧密，两点之间，距离愈来愈短；关卓凡和慈安的关系，并没有因此而疏远，可是，相形之下，“关点”到“安点”的距离，较之“关点”到“禧点”的距离，却是愈来愈长了。

    不能说这个等腰三角形愈来愈不稳定了，可是，这种相对距离上的显著变化，当事人不可能一无所感。

    慈禧和关卓凡两个，自然是心知肚明的。其中，慈禧还非常乐意这种变化的发生，并一直在用各种手段，努力催化和推动着这种变化的发生。

    慈安呢？

    慈安忠厚老实，人也不算聪明，但是，她绝不是傻子，更不是木头，正常女人该有的直觉，她都有。更何况，母仪天下、垂帘听政，深宫倾轧的锤炼、最高权力的浸润，在某些事情上，她的感觉，只会比普通女人更加敏锐。

    别的不说，就说“太后出巡”这件事儿，天津、颐和园，一而再、再而三，都是“西边儿”的差使，就没有“东边儿”的啥事儿，不论母后皇太后每次不能成行的原因是什么，总是……不对劲儿啊！

    还有，太后临幸关某人的家，前前后后好几次了，也都是“西边儿”一个人的事儿。

    这些个吊诡的情形，外边儿的人都嚼烂了，慈安难道一无所感？

    事实上，就像现代社会流传的各种亦真亦假的政治绯闻一样，圣母皇太后和轩亲王的“特殊关系”，在当时北京的市井阛阓中，几乎是被人半公开地谈论的。对于这种口口相传的“地摊文学”，并不会有官府进行干涉，因为没有哪个当官的烧坏了脑子，去做这种吃不着羊肉惹一身羊骚的事儿——事情搬到台面上，圣母皇太后和轩亲王，绝不会认为你忠心、能干，相反，第一个想宰了你的，就是他们二位。

    这种“民间口头文学”，母后皇太后也常常被扯了进去，弄成了“三人行”，个中荒唐香艳之处，就算摆进《绣榻野史》，大约也没有什么违和感的。

    官场、士林，不同民间，类似的话题，自然是禁忌，可彼此真正走得近的，也并不真正回避这种话题，只是谈论的方式，比较隐晦罢了，譬如，本书中提到过的恭王和宝鋆、曾国藩和赵烈文。

    嗯，所以，慈安姐姐就算感觉到了什么，也不过是后知后觉，不能算是多么出奇。

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